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衍善玖坊·上善若水——【衍善龙之魂-品鉴传奇】

作者:衍善玖坊 日期:2020-6-2 9:28:34 人气:6

  《道德经》第八章

  上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

  居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

  分享者:衍善玖坊小编

  在《道德经》第七章里面,老子特别讲到了这个天地之所以长久,是因为天地“后其身而身先,外其身而身存”,天地这样一种道德,就是这个大道的体现,就因为天地华宇万物而不长私,所以他能够天长地久。

  那么在第八章里边,老子进一步把它具象化,特别提到了水这样的一个物体。老子认为,水是最接近道的一种物体。

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  水,利万物而不争。我们讲水利水利,就是讲水的好处,有水来灌溉,粮食可以得到生长;有水来蒸发,可以形成雨露。但是水又不和其他的事物争功,永远处于一种比所有人都低下的状态,也就是“水往低处流”。所以老子认为,一个真正接近于道的人,一定是像水一样,为万事万物为世界做贡献,但是又不把自己首先放在荣誉的位置上。这才是最接近于道的表现啊!

  同时,我们看到那个水,我们给它一条小水渠一个水沟,它就顺着小沟潺潺的流;我们给它一个跌宕的瀑布,一个落差,它就从高空落下;我们给它一条大河,它就在河道里奔腾啊!我们用手捧起一捧水,它就变成两只手掌合成的“心”的形状,永远和我们最亲近。当他碰到石头的时候,这个比他坚硬一万倍的东西,他不会去发火发怒,更不会去和石头发生冲突,他依照石头的形状环绕着过去呢;在圆形的水塘里,它就是一个圆的水塘;在一个方的水塘,它就是方的水塘。

  那么在这里,老子特别讲到了一种道德境界,这个境界是什么呢?就是像水一样善利万物的境界。这个和我们上面第七章里面讲到的“外其身而身先,后其身而身存”是一个道理,老子一直希望我们要达到道的这种状态,才可能成就我们的大业和愿景以及抱负。

  所以在第七章里面老子非常感慨的说,天地之所以长久是因为天地孕育万物,不顾自己的私利,成人达己。他推己及人,总是把自己放在众人之后。在这章里我们看到的是,老子认为你只有保持一种像道一样的状态,才可能使你的行为符合道的规律,符合大道之理。

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  他认为谁是最接近道的状态的?他说你有像水一样的一种心态和心境,你就能够最接近道的状态了!他讲的居善地,不是说是居在好地方,而是前面讲到的“处众人之所恶”,抱着最接近道的状态,那么你的心就能够虚怀若谷,能够容纳和包容万物,那么你就可以无所不能。

  同时,你也能够让所有和你打交道的人都觉得你是一个好人,都很敬佩你,都愿意和你相处、共事,你所说的每一句话大家都愿意相信,你所做的所制定的很多政策大家也愿意去遵守,你所做的很多行动也很容易成功。因为你虚怀若谷你谦卑,你包容,你取信于人啊,那么所以你所做的很多事情都容易成功,大家都会给你合理的支持。

  所以老子就讲,一个圣人,一个文人,你像水一样最接近道的境界,所以你就做事情无为而无不为,无往而不畅,也就会很少犯错误。

  我多年前同一位企业家一起到海南三亚去旅游,我们在海滩上晒太阳的时候,他突然问我们一个问题:大海最伟大的地方是什么?当时身边的人包括我在内,都讲大海的辽阔,心胸宽广啊!讲了很多很多的大海的伟大。他最后说,你们大家说的只对了一半。他说,大海之所以伟大,在于它藏污纳垢。百川东流归到海,那么这些百川都是从各个不同的江河流来的,但是最终汇到大海里,他们所有的肮脏甚至所有的一些不好的东西污染都被大海容纳了。

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  从我们今天分享《道德经》第八章的这个感觉来讲,上善若水,水是最接近于道的,而大海更加接近于道了,真正是达到像老子讲的善利万物境界。

  最近看到一则新闻,或者说一则IT界的八卦,讲华为的董事长任正非啊!他一个人拖了一个行李箱在虹桥机场还是浦东机场的出站口等出租车。这几天是刷屏似的!大家都觉得一个身家几千亿的老板怎么这么低调呢?出行没有助理或者秘书,也没有专车!甚至神州专车还在吵,说任正非怎么不叫神州专车。

  那么我们看看华为这么多年,是怎么样从一个名不见经传的小企业做到现在这么大的规模?其实我觉得有一点非常可贵。就是华为一直醉心于他的这个核心技术啊!华为最高峰的时候,每天可以产生几个专利,每年可以产生一两千个专利。所以通过这样的一种对核心技术的重视,使得华为能够得到迅速的发展。但是为什么华为有这么多核心技术,为什么国内很多其他同行就没有这么多?这完全归功与任正非这三十年以来的卧薪尝胆。

  如果任正非是一个个体户式的领导,是一个没有远见卓识的领导,是一个目光短浅的领导,是一个只重视当前赚钱的领导,华为就不会有那么多的牛人,不会有那么多的专利,不会那么多的新技术产品,也不会有这么多的牛人愿意去华为,去了也不会呆很长的时间。我们国内很多企业家老是说人才缺乏,但我认为缺乏的,不一定是人才,可能缺乏的是老板的气度和格局。

  很多人才就算真的是人才,他可能需要时间去适应去磨合才可能发光发热。但如果一个公司老板的气度和格局、公司的体制和机制不适合人才生长,太急功近利,太着重短期,那么你所接的人才就是一些短期的人才;你喜欢投机,你所接的就是想投机的人才。

  所以我们认为华为的成功,关键点在这里,这个企业的机制和体制是真正的能够容纳各种各样的人才,甚至有些部门可以几年时间不用盈利,不用业绩考评,但是任正非说我相信他们总有一天会发光发热。有记者问任正非,说你认为华为的哪个部门更优秀?任说,我们华为内部有很多很牛的部门,那些不说话的、不跳的恰恰是最牛的部门。

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  一个企业要想获得真正的发展,如果只追求短期业绩,也不一定基业长青啊!有舍有得,有得有舍。你不能寄希望说,我就短期效益还能有长期的收益,这个话听起来很可笑的。

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  衍善由来:

  衍善,源自老子《道德经》第八章:上善若水。

  上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

  最高的善就像水一样,利万物而不争,包容万物,将其繁衍生息,故曰:衍善。

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  千里之行,始于足下,百事之起,缘之于心,由心而生,随道而兴,数载孕育,众缘之盼,以文为路,以酒为媒,心之所至,事之所成,夙愿所使,机之所趋。

  继先圣,化白业,采万家,惠众生,以此为志,心之期也。

  恰己亥之春,遇衍善之始,不忘初心,众善同行,以此为记,是为序也。


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